[DIVERS] R[NR 20] Être ou ne pas être...

["costagliola" <jcostagliola@free.fr>]

Bonjour, 

Oui, mais en ajoutant que B est un état provisoire,  destiné à verser un jour ou l'autre en T ou en F, avec l'avancée des connaissances. Et que T, F, sont des états permanents.  N, je ne sais pas. N est le domaine de l'esprit et de l'affectif.
Amitiés
JC
  Bonsoir Norman, Bonsoir à tous, 
  Je propose une réponse à un ou deux points dans le texte, sous [JP]. 
  Amicalement,              Jean 

    Bonjour!
    L'ami jls me pose une fort bonne question:
    >  et que penses-tu de cette remarque extraite de la NR 20 envoyée à M. 
    > Alban Nanty et datée de janvier 2004: "Nous basons notre système 
    > tétravalent sur la non acceptation formelle du rejet d'un terme médian 
    > et d'un terme tiers dans la dialectique. Dans ce système ce qui N'EST 
    > PAS se différencie du complémentaire de ce qui EST" ?

    Je pense que cette remarque est parfaitement appropriée:
               Ce qui EST = AIOOYAA    = T
         Ce qui N'EST PAS = AIOOYEEDOO = F
       Complémentaire de ce qui est    = -T = FBN
    Clairement F se différencie de FBN (F n'est pas égal à FBN).

    Une autre remarque qui me frappe est celle selon laquelle
    NE PAS ETRE (AIOOYEEDOO) est encore une forme d'existence
    dans "le possible" AIOODI.  On a donc:
        T = AIOOYAA      = ce qui EST          = le VRAI
        F = AIOOYEEDOO   = ce qui N'EST PAS      = le FAUX
        B = AIOOYAU      = ce qui EST et N'EST PAS simultanément
                         = le POTENTIEL, l'INDÉTERMINÉ
        N = AIOOYA AMMIE = ce qui EST dans un champ de conscience
                           (individuel ou collectif) seulement
                         = le VRAI HORS DE L'UNIVERS DES CHOSES
                         = peut-être le CONSCIENT ?
                         = peut-être le SUBJECTIF ?
    qui sont les 4 formes d'existence dans l'AIOODI...
    Est-ce que la différence entre AIOOYAA (T) et AIOOYA AMMIE (N)
    pourrait être ce que nous comprenons comme la différence entre
    l'OBJECTIVEMENT VRAI (T) et le SUBJECTIVEMENT VRAI (N) ?
        Donc le complément de T (le VRAI) est FBN, c'est à dire l'ensemble
    comprenant le FAUX, le POTENTIEL et le SUBJECTIF...

    [JP]  Je partage complètement cette lecture. 
    En effet, AMMIE contient indéfectiblement le segment IE qui évoque les "autres [différentes] (I) images mentales (E)", c'est-à-dire les sentiments et/ou les émotions.
    Ce qui est caractérisé (désigné) par la "réalité, effectivité (A) d'un lien (M) permanent (doublement du M) avec les sentiments (IE)", est clairement ce que nous désignons par "subjectif".  

    N.B.: j'ai de plus en plus l'impression que l'usage de verbes pour
           désigner les états de vérité TFBN est plus informatif (donc
           plus approprié) que l'usage de noms comme on fait d'habitude:
           dans la liste plus haut, les phrases commencant par "ce qui"
           me semblent plus claires que les substantifs qui les suivent.

    [JP] Je suis aussi tout-à-fait d'accord avec cette opinion. Deux raisons : 
    - Il y a d'abord ce qui nous pousse à la formulation par "ce qui" dans notre logique de pensée, et que tu as identifié,
    - Il y a aussi que la pensée en termes de "fonctions", que nous pouvons aussi qualifier de rôle(s) [mais pas au sens du jeu, au moins au niveau primaire], est une pensée en termes d' "intermédiaire, de relationnel actif". Cette activité peut être rendue par un substantif (nom) qui la gèle en la réduisant à un "état de fait" conceptualisé (mode de pensée objet, descriptif objet "ad vitam aeternam") ou par un verbe qui lui rend son caractère "vivant, actif" de relais de l'effectivité, en quelque sorte de l'évolution ponctuelle de l'univers. 
    En essayant de résumer : oui, le rendu par un verbe (autant que nous pouvons le faire), nous met mieux en contact avec cette forme de pensée construite sur la dynamique des fonctions (intrinsèque et articulations).  
    Amicalement,
                  Norman.

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