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[DIVERS] Re: [tétravalence]
Ce qui m'intéresse ici c'est le déni d'un psychotique à se référer à un faux
ou un vrai d'un univers qui n'est momentanément plus à sa portée, il n'en
reste pas moins que dans son propre univers, les valeurs se sont modifiées
et qu'un autre faux/vrai s'est installé ainsi que d'autres possibilités qui
paraissent aux personnes extérieures de cet univers relever de la folie. Non
seulement il (le psychotique) incarne le tiers exclu, victime du couple fort
faux/vrai qui ensemble dans cette logique le désigne comme le tiers exclu -
comment lui se qualifierait-il dans sa caractéristique ? - et finit par
devenir le tiers payant de son intégrité morale, psychique et physique.
Comment qualifierait-on une personne normale constamment à la croisée de au
moins deux univers? Supra-normale ou supra-démente?
Ce qui me fait sourire (et grincer des dents) c'est que cet autre possible
semble ne poser problème qu'aux imbéciles et poser un sérieux problème aux
intellectuels. Les Artistes côtoient plusieurs univers sans que cela ne les
perturbent en général outre mesure et ce doit être pour cela qu'ils sont
portés vers et dans l'Art, reflet d'univers pluriels. La folie n'est parfois
pas loin non plus mais parler leur plutôt du hasard, des coïncidences, de la
croisée des chemins, du destin, de l'immatériel, de la communion des choses,
de l'atroce et de l'indéfinissable, de tout cela, de tout ce qui fait ou pas
notre humanité, obtiendrez-vous un tiers exclu ou le nombre d'or (encore
moins qu'un tiers)?
Or donc le psychotique serait entendu autrement, fort bien; force est de
constater quand même que cet autrement est d'emblée corrompu puisqu'il se
réfère à un autrement que d'habitude (première anomalie) et qu'au bout du
compte après ce bel effort de dialectique, la médication elle ne change pas,
seul le dosage varie en fonction du cas rencontré comme si un fou était plus
ou moins égal à un autre fou, faute de mieux.
Ce qui en fin de compte me révolte c'est cette belle assurance qu'à notre
société malade elle-même jusqu'à la möelle de finir par persuader les
désespérés du système qu'ils sont fous!
30% du personnel de l'armée est psychotique !? Il est où le réel-
tetra-valent problème? Dis-moi comment tu soignes tes fous, je te dirai qui
tu es.
Et finalement se demander comment nous traiterions une personne qui dirait
être contactée télépathiquement par des voix? Avec de l'Aldol? Et si
effectivement il s'agissait d'une tentative de contact plus ou moins bien
intentionnée de la part d'entités extra(ou supra)terrestres quelle
incompétence, non?
----- Message d'origine -----
De : "Louys Jacques" <prx@evc.net>
À : <ummo.open@ummo-sciences.org>
Envoyé : samedi 26 mars 2005 11:38
Objet : [DIVERS] [tétravalence]
>
> Je vais reprendre des éléments dont j'ai déjà beaucoup parlé,
particulièrement la première
> année d'existence de la liste et je m'en excuse auprès de eux qui
trouveront que je rabâche...
>
> La logique aristotélicienne impose le tiers exclu : un terme d'un choix
d'opposé, d'un
> élément dialectique, est vrai ou faux, pas de demi-mesure . Mais ce tiers
est aussi exclu, en
> dehors du système dialectique, en ce qu'il permet le choix de la vérité ou
de la fausseté des
> éléments de cette dialectique . Qui va décider de ce qui est vrai ou faux
? C'est la référence
> exclue de la dialectique de base . Grâce à l'existence d'un niveau
supérieur, d'un expert, on
> aura celui qui assurera, qui portera cette référence externe et qui sera
un Maître . Le Maître
> tranche et pour cela, il ne peut être inclu dans la dialectique même .
>
> Pour l'enfant, cette référence externe est apportée par la mère et ceux
auxquels elle va faire
> appel, ceux qui vont incarner la fonction paternelle (qui peut être
assumée par n'importe qui,
> y compris par la mère elle-même, bien sûr, quand elle joue ce tiers exclu
référentiel pour son
> enfant) . Plus tard, à travers les petits maîtres d'école ou d'université,
cette référence externe
> va se pérenniser dans l'éducation . Pourquoi ? Il s'agit de faire croire à
la toujours grande
> valeur du Maître depuis l'invention du dieu transcendant dont le Maître
est la figure sur terre
> . Ce mouvement aristocratique a reçu en effet son apogée avec la
divinisation de César
> Auguste il y a deux mille ans . Cela ne date donc pas d'aujourd'hui ! La
notion d'un dieu
> transcendant a conquis l'occident et a gagné le christianisme en
transformant la référence
> familiale de Jésus au "Père" de sa religion, la Loi mosaïque, en le
travestissant lui-même en
> divinité à son tour . Alors que le Christ venait symboliser l'anti-césar
quand celui-ci se
> divinisait lui-même et que les juifs ne pouvaient l'admettre, la
divinisation même de leur
> prophète va permettre au césar Constantin de rétablir la suprématie de la
pensée
> aristotélicienne et l'empire . C'était la résurrection de l'empereur qui
avait eu chaud !
>
> Certes, garder une référence externe pour les enfants ou pour les
psychotiques est
> indispensable à cause du problème de la psychose . Celui qui se trouve
confronté à la
> psychose va s'apercevoir de la passion mise par le psychotique à utiliser
la dialectique
> aristotélicienne pour nier toute référence possible puisque toujours
extérieure par principe et
> auquelle il ne peut avoir accès . Lui, il colle toujours à la dialectique
du tiers exclu, pour
> rejeter la valeur de ce tiers exclu, soit qu'il le veut ou soit qu'il ne
peut faire autrement par
> maladie, c'est un autre débat . Donc, au nom de la liberté, le sujet
psychotique va décider
> capricieusement de ce qui est vrai ou pas en mettant "out" le référent
externe dont la valeur
> est "forclose" pour lui et il va pouvoir délirer à l'aise . L'expert va le
déclarer fou mais on ne
> quitte pas l'aristotélicisme : l'un y reste en niant la valeur du tiers au
nom de l'extériorité de
> ce tiers et l'autre en incarnant le Maître bien pensant extérieur au nom
de la fonction
> paternelle . L'expert ne va donc jamais pouvoir guérir le fou puisqu'il
s'enferme dans la
> même logique que lui . C'est un rapport de force . C'est le même que celui
entre le Maître et
> l'esclave . Trente pour cent des prisonniers français actuels sont ainsi
psychotiques .
>
> De la même façon, l'esclave aristotélicien ne va jamais pouvoir se libérer
du Maître puisqu'il
> participe de la même logique, exactement de la même façon que le
psychotique avec son
> expert . D'où les échecs effroyables des révolutions du 19 et 20ème siècle
collant à Hegel et
> à Marx, ces philosophes aristotéliciens par excellence qui croyaient s'en
sortir en mettant la
> classe ouvrière comme Maître . Les folies furieuses et sanguinaires qui en
ont résulté ne sont
> d'ailleurs pas terminées comme on peut le voir en Corée ou en Chine .
>
> Le pari de la logique tétravalente est donc de sortir du dilemme de la
pensée aristocratique
> en incluant la référence tierce en interne . C'est échapper aussi à la
psychose et à la nécessité
> du tyran externe . Une décidabilité en interne devient alors possible et
je ne vais pas ré-
> exposer pourquoi ; les textes ummites n'arrêtent pas de parler de ça . Moi
qui travaille sur la
> tétravalence depuis des décennies pour soigner les psychotiques et ne pas
me contenter de
> les trouver fou en expertise, j'ai donc été très intrigué du contenu de
ces lettres et j'ai
> recherché de quel courant de pensée elles pouvaient être issues . Que ces
notions aient été
> discutées dans les sphères métaphysiques depuis longtemps n'est pas
étonnant puisque la
> construction d'un dieu transcendant en découle ou non . Notamment par les
bouddhistes qui
> ont été intéressés d'un système qui se passe d'un au-delà référentiel...
Que l'on s'appuie sur
> ces travaux anciens n'a rien d'inutile et on peut voir les arguments des
zététiciens de
> l'époque pour justifier la logique du tiers exclu et les réponses qui ont
été apportées .
>
> prx
>
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