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[DIVERS] Re: [NR 20] Etre ou ne pas etre...
Bonjour Norman,
J'ai bien lu ton document, et je suis d'accord avec ton association TFBN.
Sans vouloir te pinailler, juste quelques remarques d'ordre sémantique :
> F = AIOOYEEDOO = ce qui N'EST PAS
> = le FAUX
Je dirais, plutôt de manière simpliste : "l'absence de VRAI".
AIOOYEEDOO caractérise les entités de AIOODI qui ont des valeurs 'RIEN -
FAUX', c'est-à-dire EEDOO. Le vocable se lit donc globalement très
facilement : « La réalité absolue a un ensemble 'RIEN - FAUX' ». Il ne s'
agit pas de l'ensemble vide mathématique, mais bien de l'ensemble des choses
qui ne vérifient nulle part.
Nous avons vu que dans le vocable AIOOYAA 'YAA' va caractériser le DI =
'la forme identifiée' de AIOODI. Cette forme identifiée est « un ensemble
qui a une existence vérifiable ». Or, la limite de ce qui est vérifiable est
«l'angle» ultime IOAWOO qui identifie le lien entre deux IBOZOO d'une
chaîne, suivant un « axe » OAWOO.
En résumé, et bien que cela nous paraisse compliqué, ce qui est vérifiable c
'est l'ensemble des déplacements permanents des 'angles'. Le déplacement
permanent des 'angles' dans la chaîne d'IBOZOO est caractérisé par une onde
stationnaire et se manifeste dans notre espace 3D par le temps, les masses
et les énergies. S'il n'y a pas 'IOAWOO', il n'y a pas d'existence
vérifiable.
D'où :
AIOOYEEDOO = Effectivement identifie la matière qui a un ensemble de modèles
ont une forme matérielle
= (Effectivement identifie la matière) qui a (un ensemble de modèles) ont
une (forme matérielle)
= (On identifie à la matérialité) (un ensemble de modèles) qui ont une
(forme matérielle)
- (déplacement identifiant la matière [l'onde stationnaire]) qui a
(un ensemble de modèles qui ont la forme d'une entité permanente)
- La réalité absolue a (un ensemble de modèles qui a une forme
matérielle)
- La réalité absolue a des modèles qui ont un aspect matériel
Autrement dit :
- On prend une idée pour une réalité
- Idée fausse du réel
****
> N = AIOOYA AMMIE = ce qui EST dans un champ de conscience
> (individuel ou collectif) seulement
> = le VRAI HORS DE L'UNIVERS DES CHOSES
> = peut-être le CONSCIENT ?
> = peut-être le SUBJECTIF ?
LA TRADUCTION DE AMMIE
Rappel : La limite de ce qui est vérifiable est «l'angle» ultime IOAWOO qui
identifie la chaîne d'IBOZOO suivant son « axe » OAWOO. En résumé, et bien
que cela nous paraisse compliqué, ce qui est vérifiable c'est l'ensemble des
déplacements permanents des 'angles'. Le déplacement permanent des 'angles'
dans la chaîne d'IBOZOO est caractérisé par une onde stationnaire et se
manifeste dans notre espace 3D par le temps, les masses et les énergies. S'
il n'y a pas 'IOAWOO', il n'y a pas d'existence vérifiable.
- Le déplacement joint une identification ET une représentation
mentale
LA TRADUCTION DE AIOOYA AMMIE
En français (rappel du contexte Voir le positionnement ontologique de (E) et
(O) ) : Pour les Oummains l'esprit, la représentation mentale ou l'Ame,
EXISTE dans BUAWA ou BB donc hors de notre cosmos 3D le WAAM, mais N'EXISTE
PAS du point de vue de notre cosmos 3D.
La séquence AIOOYA : « La réalité absolue a un ensemble vérifiable
[ponctuellement dans BUAWA ou BB] ».
D'où AIOOYA AMMIE :
- [déplacement identifiant la matière [l'onde stationnaire] qui a
un ensemble de déplacements [angulaires]] « a » [Le déplacement joint une
identification ET une représentation mentale]
- [La réalité absolue a un ensemble vérifiable [ponctuellement dans
BUAWA ou BB]] « a » [Le déplacement [angulaire] joint une identification ET
une représentation mentale [dans BUAWA ou BB]]
Autrement dit :
- La réalité absolue a un ensemble vérifiable (ponctuellement dans
BUAWA ou BB). Elle joint une identification (d'une certaine forme d'
existence) ET une représentation mentale (dans BUAWA ou BB).
Comme nos amis Oummains nous le résument judicieusement et simplement :
- vrai hors du WAAM
- « AÏOOYA AMMIÈ (ØB Ç ØA), invérifiable hors d'un champ de
conscience individuel ou collectif. »
LA TRADUCTION DE AIOOYA AMMIE OUEE
AIOYAA AMEIEE OUEE (Tels que le contenu d'une information, la sensation du
plaisir, ou une tradition populaire).
OUEE = (O) entité « a » [ (U) dépendance « a » (EE) modèle ]
= l'entité dépend d'un modèle
D'où AIOOYA AMMIE OUEE :
= Ce qui est vrai hors du WAAM a une entité qui dépend d'un modèle
= une entité vraie hors du WAAM dépend d'un modèle
En conclusion : Concerne les choses vraies hors du WAAM qui dépendent d'un
modèle, telles que le seraient le contenu d'une information, la sensation du
plaisir, ou une tradition populaire.
http://www.denocla.com/tetravalence/tetravalence.htm
Bien amicalement,
Denocla
Espace de travail : http://www.denocla.com
----- Original Message -----
From: "Norman Molhant" <nwm@vif.com>
To: <ummo.open@ummo-sciences.org>
Sent: Thursday, May 19, 2005 8:36 PM
Subject: [DIVERS] [NR 20] Etre ou ne pas etre...
>
> Bonjour!
>
> L'ami jls me pose une fort bonne question:
>
> > et que penses-tu de cette remarque extraite de la NR 20 envoyée à M.
> > Alban Nanty et datée de janvier 2004: "Nous basons notre système
> > tétravalent sur la non acceptation formelle du rejet d'un terme médian
> > et d'un terme tiers dans la dialectique. Dans ce système ce qui N'EST
> > PAS se différencie du complémentaire de ce qui EST" ?
>
> Je pense que cette remarque est parfaitement appropriée:
> Ce qui EST = AIOOYAA = T
> Ce qui N'EST PAS = AIOOYEEDOO = F
> Complémentaire de ce qui est = -T = FBN
> Clairement F se différencie de FBN (F n'est pas égal à FBN).
>
> Une autre remarque qui me frappe est celle selon laquelle
> NE PAS ETRE (AIOOYEEDOO) est encore une forme d'existence
> dans "le possible" AIOODI. On a donc:
> T = AIOOYAA = ce qui EST
> = le VRAI
> F = AIOOYEEDOO = ce qui N'EST PAS
> = le FAUX
> B = AIOOYAU = ce qui EST et N'EST PAS simultanément
> = le POTENTIEL, l'INDÉTERMINÉ
> N = AIOOYA AMMIE = ce qui EST dans un champ de conscience
> (individuel ou collectif) seulement
> = le VRAI HORS DE L'UNIVERS DES CHOSES
> = peut-être le CONSCIENT ?
> = peut-être le SUBJECTIF ?
> qui sont les 4 formes d'existence dans l'AIOODI...
>
> Est-ce que la différence entre AIOOYAA (T) et AIOOYA AMMIE (N)
> pourrait être ce que nous comprenons comme la différence entre
> l'OBJECTIVEMENT VRAI (T) et le SUBJECTIVEMENT VRAI (N) ?
>
> Donc le complément de T (le VRAI) est FBN, c'est à dire l'ensemble
> comprenant le FAUX, le POTENTIEL et le SUBJECTIF...
>
> N.B.: j'ai de plus en plus l'impression que l'usage de verbes pour
> désigner les états de vérité TFBN est plus informatif (donc
> plus approprié) que l'usage de noms comme on fait d'habitude:
> dans la liste plus haut, les phrases commencant par "ce qui"
> me semblent plus claires que les substantifs qui les suivent.
>
> Amicalement,
> Norman.
>
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> mailto:ummo.open@ummo-sciences.org
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