[DIVERS] Re: [Classes ontologiques oummaines]

[Gardenteapot <gardenteapot@free.fr>]

Merci à Manuel (et à Denocla) pour ces excellentes réponses sur 
lesquelles je vais me pencher  de façon plus approfondie.

En ce qui concerne la D59-3, l'éventualité que l'apparente 
contradiction provienne de l'emploi des termes "peut être considéré 
comme" devient tout à fait plausible avec le développement argumenté et 
très documenté de Manuel.

Pour la D357-2, Je n'ai pas vérifié que le terme AIOOYAU n'avait pas 
été explicité avant elle, mais je suppose que Manuel l'a fait.
Auquel cas, effectivement, la contradiction que je soulevais dans la 
D357-2,  peut  n'être due qu'à un problème de contexte.

Merci encore, Ô, patients explorateurs des mers incertaines et 
dangereuses de la connaissance.  »8:)>

GTP




Le 8 avr. 05, à 18:17, Manuel R. a écrit :

>
> Bonsoir.
>
>
> [MR] Je crois qu'il faudrait d'abord contextualiser ces affirmations. 
> Ils (les oummains) emploient pour nous écrire, une langue que n'est 
> pas leur propre langue. Ca les limite doublement:
>
> - Ils ne peuvent pas choisir parmi l'ensemble de nos mots, des termes 
> équivalents a d'autres dont ils trouvent dans sa langue (et desquels 
> ils ont besoin pour expliquer ses idées), car simplement les concepts 
> ou idées auxquels ils font référence leurs mots, n'existent pas 
> toujours dans notre monde.
>
> - Les termes qu'ils décident finalement de choisir, ne sont pas 
> neutres mais sont chargés d'une constellation des significations 
> parasites, qui parfois peuvent nous dévier de l'idée qu'ils essayent 
> nous expliciter.
>
> Voyons ce texte dessous:
>
> [D75] Mais la transcription de ces idées devient véritablement 
> difficile si vous prenez en compte le fait que vos schémas mentaux 
> sont conformés d'une autre manière que les nôtres. Nous ne pouvons 
> utiliser un langage commun intelligible des deux côtés. En ce moment, 
> en m'efforçant d'utiliser en espagnol des idiotismes verbaux qui vous 
> soient familiers, je tais le flux d'idées que je pourrais exprimer 
> avec aisance si les acceptions de vos phonèmes pouvaient interpréter 
> correctement ma pensée. Vos frères Rilke, Neruda, Garcia Lorca, 
> auraient-ils pu exprimer leur exquise sensibilité avec le seul 
> instrument verbal d'un vocabulaire extrait de l'index d'un manuel 
> d'électronique ?
>
> En ce qui nous concerne, il ne s'agit pas de chercher un phonème ou un 
> mot espagnol dont la signification soit analogue à celle de notre mot 
> correspondant. Même si ce premier cas était obtenu, et même avec la 
> réalisation d'une analyse lexicographique de la langue, les 
> expressions complexes intégrées par ces "paroles" cacheraient des 
> significations insolites pour les habitudes topiques de la pensée 
> terrestre. Pour cela, les idées qui ont été proposées dans ces 
> rapports à d'autres frères de différentes nationalités sont 
> nécessairement "géotrophes", c'est-à-dire avec une saveur prononcée 
> "d'orientation culturelle terrestre", mais ceci est dû au moyen de 
> communication sociale choisi. Le pouvoir évocatif des phonèmes qui 
> vous sont familiers bloque toute intention sérieuse de transvasement 
> culturel exogéognostique.
>
>
>
> [MR] Selon leurs dires, une des plus graves difficultés qu'il trouvent 
> quant ils nous adressent, est celle qui apparaît en parlant des 
> notions ontologiques. Pour eux la gamme des choses existants ne 
> s'achève pas avec nos deux options bi-polaires EXISTE / N'EXISTE PAS:
>
> [D76] NOTRE CONCEPTION DE L'AIOOYAAIODI
>
> Tout penseur de la TERRE reconnaîtra l'insurmontable difficulté 
> qu'entraine la projection sur des esprits non formés de concepts 
> abstraits reflétant toute la richesse idéologique des différentes 
> écoles philosophiques.
>
> Notre prétention de vous offrir de telles conceptions condensées en 
> quelques paragraphes stérilise d'emblée toute possibilité 
> d'homogénéiser les critères, en leur donnant la forme adéquate que 
> nous acceptons. Mais au moins elle vous servira pour ébaucher par 
> petites touches rapides une image de la structure de notre pensée.
>
> …./….
>
> Il ne s'agit pas cependant d'un modèle définitif et parfait - réel - 
> car bien qu'il réponde à nos propres formulations : qu'est-ce que 
> l'être? qu'est-ce que le non-être?... qu'est-ce que le Phi-être? 
> pourquoi sommes-nous ici ?... qu'est-ce que "l'entité"-nécessaire ? 
> (Observez que j'essaie de refléter les formulations qui vous sont les 
> plus familières) et pourtant, pour satisfaire harmonieusement nos 
> aspirations subjectives de connaissance, nous introduisons 
> sophistiquement des convictions erronées.
>
> …./….

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